Inatuzuguam ta lleqüy feytachi küzaw, Poyewün pigelu, kiñe fütxa zugu inaniey ziam: Pewam, kimüwam, gütxamkawam mapuche rakizuam egün kake azmogen, femgechi kiñe mew azkünugeafuy kimeltuwün, mülerpuam ka wiñotugetuam küme mogen.

Zigele kom feytachi zugu inaniel iñchiñ ta küme kimaiñ chemkütu kimün mülen küzaw mew, mülelu txawün mew, mülelu mapuche rakizuam mew, femgechi witxañpüramgeafuy kiñe kimeltun zoy txürkülelu mapuche mogen mew. Ka femgechi küpa kellukonküleiñ tañi chumgechi zoy küme azümgeam kake az mogen, kimam chi pu kimelfe tañi chumgechi amulam egün famgechi kimeltun fillke mapu mew, fillke lof mew, fillke waria mew chew.

Fillke che konüy witxañpüramgeam tachi küzaw, inatuzugukechi che, pelotukelu fillke zugu, fillke küzawfe, profesionalke che, pu che müleyelu lof mew, chillkatufe inanielu pre grado ka postgrado zugu. Kisu yegün ñi fillke rakizuam mew ta küpa inanieñ zoy kümeleafel pu che ñi mogen, kiñe küme kimeltuwün ta inagele ta feleay zugu. Femgechi kom feytachi fillke che kellukonle tachi küzaw mew ta witxañpüramgeay tachi kimeltun rakizuam, inaniegeam küme mogen, femgechi kom che kellukonay küme amulniegeam tachi küzaw.

Poyewün surge como un proyecto de investigación cuyo objetivo general es: generar un espacio de encuentro y diálogo entre el mundo mapuche y no mapuche para la construcción de propuestas educativas que permitan la conservación y recuperación del kume mogen.

Con el logro de este objetivo se espera avanzar hacia la identificación de conocimientos técnicos sociales y culturales que faciliten la implementación de propuestas educativas contextualizadas. Asimismo, se espera describir las competencias interculturales necesarias en la formación docente para la implementación de prácticas pedagógicas interculturales en los diversos territorios educativos.

En la organización de su equipo de trabajo convergieron investigadores, profesionales, actores comunitarios y estudiantes de pre y postgrado. Desde sus distintas miradas buscan aportar a la construcción de una sociedad más justa, en la que una educación pertinente es clave. Asimismo, avanza hacia la conformación de un grupo de investigación transdiciplinario que aporte a la construcción de conocimiento educativo, fundado en valores compartidos sobre el buen vivir, que permitan desarrollar acciones conjuntas e integrales.

Feytachi küzaw inaniey tati Kiñentxür Femün Inatuzugun (IAP) pigechi zugu, mapuche ka mapuche nogenolu ta konay tachi zugu mew, lof mew konkülelu ka lof mew konkülenolu, fillke mapu txokiñ ka müleay, pu kimelfe, pu kimeltuchefe, pu logko ka konay, pu machi, pu lhawenhtuchefe, pu weche mapuchegelu ka chillkatulelu, fillke che. Ka tukulpaniegeay gobierno zugu, gobierno tañi pin, Ministerio de Educación egu Ministerio de Medio Ambiente. Ka tukulpaniegeay tati organización Asociación de Comunidades Mapuche de Loncoche ka tati pu che küzawküleyelu acedemico zugu mew.

Filke mapu mew tuwchi pu che konalu tachi küzaw mew, fillke küzaw mew, kagelzuamüngechi küzaw mew ta gütxamkawaygün fillke zugu müleyelu ñi mapu mew egün, Region de La Araucanía mew müleyechi mapu.

La propuesta considera un proceso de Investigación Acción Participativa (IAP) con agentes locales mapuche y no mapuche de comunidades y organizaciones territoriales, educadores, maestros tradicionales (Kimeltuchefe), autoridades ancestrales como Lonko, agentes espirituales como Machi o Lawentuchefe, jóvenes estudiantes mapuche, entre otros. Se considerarán agentes gubernamentales como el Ministerio de Educación y el Ministerio de Medio Ambiente. También organizaciones de la sociedad como la Asociación de Comunidades Mapuche de Loncoche y personas del mundo académico.

Se espera que participen desde los diferentes territorios, las cuales a través de actividades lúdicas de animación social puedan compartir conocimientos representativos de diferentes territorios y contextos de la Región de La Araucanía.

Kiñentxür Femün Inatuzugun ta zewmageay tüfa mew, tukulpawam che chumgechi amulen ka chumgechi zoy küme amuafel küzaw, ka tukulpayay ñi kiñeke che müten kümelen fantepu, ka kümekamekegenon pu che. Rüfke zugu tukulpayay, chumgechi illamkageken pu mapuche; welu ka femgechi kintugeay chumgechi afam weza amuleyechi zugu, rakizuam mew, ka tati itxofill mogen, nüwkülen mew mapuche rakizuam mew. Famgechi zugu mew ta gütxamkawkey che, pewkey che, kiwüwkey che ka pewketuy tati alhükeñma pewewnolu, kagelzuamüngechi küzaw ta müleay, püchike küzaw kom küpa konam egün, femgechi kom pepi feypiaygün chumgechi küme amuleafel küzaw.

Se realizará una investigación acción participativa basada en un proceso socio-crítico y transformador, su propósito es analizar aspectos de desigualdad e injusticia social. Parte de problemas sociales reales, como en este caso, el menoscabo histórico del mundo no indígena hacia los indígenas; sin embargo, se considerará un fuerte sentido de soluciones a través de componentes bioculturales, basados en el rakizuam (pensamiento, sistema cognitivo) y el itrofill mongen de la cosmovisión mapuche. Estos procesos facilitan la generación de espacios de diálogo y encuentro a través de diversas técnicas de animación social, metodologías que alientan la participación y la democratización de decisiones para promover acciones concretas.

Poyewün pigey feytachi küzaw, poyewün mew, piwkeyewün mew ka zuamchen mew amulgeay tachi küzaw, feymew feypigey, kümekawam iñchiñ ka kümekawam itxofill mogen iñchiñ, chew taiñ mülemum. Kom feychi zugu mew küpa amulnieiñ tachi küzaw, fillke kimeltuwün zewmayam iñchiñ, azkünuam iñchiñ, kiñentxür femam, maneluwam iñchiñ mew. Kom iñchiñ mew maneluwküleliyiñ ta petu müleay mapuche kimün, mogeltuaiñ kuyfike kimün, chumgechi küme chegeal, chumgechi mogeleal mapuche rakizuam mew.

El proyecto Poyewün adopta su nombre como una forma de establecer una base de cariño, amor y afectividad en las relaciones con nosotros mismos, las personas y el medio ambiente en que habitamos. Con esa base, se espera trabajar conscientemente para la construcción de propuestas educativas fundadas en la confianza mutua. Dicha confianza constituye uno de los pilares fundamentales para la conservación y revitalización de conocimientos, saberes, formas de ser y vivir acordes a la cosmovisión mapuche.

Misión de la Universidad de La Frontera

La Universidad de La Frontera es una institución de Educación Superior pública, estatal, laica, pluralista, inclusiva y autónoma inserta en la región de La Araucanía, que resguarda y pone en valor el patrimonio cultural y el desarrollo humano y sustentable.

Tiene como misión generar, desarrollar y transmitir el saber en las diversas áreas del conocimiento y dominios de la cultura. Reconoce, promueve e incorpora la cosmovisión de los pueblos originarios, y en especial, la relación intercultural con el pueblo mapuche, promoviendo el respeto y el desarrollo equitativo.

Asume con vocación de excelencia y calidad, la formación integral de personas con capacidad crítica y reflexiva, que promuevan el diálogo racional y la tolerancia, contribuyendo a forjar una ciudadanía inspirada en valores éticos, democráticos, cívicos y de solidaridad social; aportando a la conciencia social crítica y transformadora; éticamente responsable de las necesidades de la región, del país y de la comunidad internacional, para el logro del bien común.

Promueve y aporta al país y a la región de La Araucanía, asumiendo una acción preferente y pertinente con ella, a través de la formación, la ciencia, la tecnología, la innovación, la creación y la vinculación con el medio.

https://www.ufro.cl/

Misión

El Departamento de Educación de la Universidad de La Frontera es una unidad académica que realizará todas las funciones universitarias con niveles de excelencia y sello identitario que la convierte en un referente nacional en el ámbito del desarrollo educativo. Está compuesta por un equipo de profesionales que trabajan de manera coordinada y armónica produciendo
conocimiento básico y aplicado en áreas definidas de alto impacto científico y transformador para aportar al desarrollo educativo regional, participando activamente en redes locales, nacionales e internacionales. Los servicios docentes estarán signados por la calidad acreditada y pertinencia tanto en pregrado como en el postgrado.

En cuanto al quehacer 

El Departamento de Educación trabaja diferentes áreas temáticas dentro de las cuales se destaca la educación intercultural y su relación con diferentes ámbitos del proceso de enseñanza aprendizaje, pedagogía, didáctica, evaluación y la relación de los grupos socioculturales con el ambiente.

Dentro del Departamento hay otros grupos de investigación asociados a diferentes temáticas donde se destaca la educación de adultos, el uso de tecnologías y la formación de profesores.

La Fundación Spencer es una organización que invierte en investigación educativa para cultivar aprendizajes y transformar la vidas de las personas.

Ha sido uno de los principales financiadores de la investigación educativa desde 1971 y es la única fundación nacional (EEUU) centrada exclusivamente en apoyar la investigación educativa.

La principal motivación se centra en creer que la investigación educativa es fundamental para mejorar los procesos de enseñanza-aprendizaje, hacer que los sistemas educativos sean más equitativos y aumentar las oportunidades de desarrollo a lo largo de la vida.

Tiene como meta, transformar contextos mediante metodologías rigurosas que ayuden a crear una sociedad más justa y junto con esto apoyar la formación en investigación de alta calidad.

A través de este proceso pretende ampliar la diversidad de académicos y becas, de manera tal de, fortalecer el impacto de la investigación educativa para mejorar la educación y hacer de esta un proceso más accesible al público.

Los compromisos de la Fundación para apoyar la investigación educativa  son:

Rigurosidad:
Intelectualmente ambiciosa, innovadora y metodológicamente sólida.

Importante:
Que aborde las preguntas y oportunidades más apremiantes en la educación y el aprendizaje, donde quiera que ocurra.

Equitativa:
Que represente una diversidad de académicos para contribuir a entornos de aprendizaje más justos.

Colaborativa:
Que involucre múltiples voces y perspectivas disciplinarias.

Transformadora:
Que llegue más allá del público académico para conducir a una mejora duradera en la educación y el aprendizaje.

https://www.spencer.org/

La Asociación Comunal de Comunidades Mapuches de Loncoche es una organización fundada en el año 1995 posterior a la promulgación de la Ley Indígena 19.253, espacio de construcción en el cual varios dirigentes participaron y colaboraron en la constitución de varios de sus objetivos. Entre ellos, la constitución formal de comunidades bajo personalidad jurídica, la recuperación de tierras usurpadas bajo títulos de merced y la garantía de participación en roles políticos con la posibilidad de asumir cargos públicos.

En el trascurso de los años, la organización ha organizando a las comunidades locales y recuperado judicialmente tierras usurpadas en la comuna de Loncoche; como resultado, hasta la fecha son 30 comunidades que han recuperado territorio de acuerdo a la posibilidad que entrega la ley, bajo el Artículo 20 de la letra B.

De acuerdo a lo anterior, la organización ha logrado posicionar a personas mapuche como concejales en la comuna, además de avanzar en otras instancias de recuperación como espacios culturales urbanos, cargados de simbolismo identitario.

Dentro de las principales preocupaciones está el desarrollo territorial con identidad y pertinencia, el acceso a salud mapuche y el desarrollo de procesos educativos interculturales, centrado en el desarrollo del che y el Itrofil mogen, reflejos de la esencia de ser mapuche. en la actualidad la Asociación se encuentra compuesta por 82 comunidades de diferentes sectores de Loncoche.